手淫所使用的器具，自古以來，便是千奇百怪，什麼都有。現在一般所謂的「假陽具」，其實應是指外形像陽具的按摩棒，或者是外觀不向陽具的棒形淫具， 這之中也可以分成有電池的振動器，或沒有電池的淫具。但是也有「兩頭」型的，即可給兩個人同時使用。還有，「大小棒」型，也就是同時可插入陰道和肛門的， 還有同時可刺激陰核的按摩棒。
按摩棒淫具的長短不一、粗細都有，因為用途和目的各異。按摩棒還可以用綁帶固著在身上，棒子可以向外插入別人，也有的是向內插入自己，這樣就不用以手按（扶）著它，雙手就可以「做別的事」。
此外還有一種按摩器，就是「蛋」型的振動器，和那種綁帶淫具（短棒朝內型）會被那些偏好在公共場所中手淫的人所使用。一般都傳說，蛋形淫具是東方女人古代的發明，以前的當然不會自己振動，現在也有賣非振動的，但也有「搖控」的振動器。
從各種各樣的供女性淫樂享受的淫具來看，每 一種淫具都有不同的功能，它是為了不同需要而設計的。有人喜歡刺激陰核，有人喜歡刺激肛門，有人喜歡刺激陰道，有人則喜歡以上的不同組合。有人喜歡在家臥 房隱私處以按摩器手淫，有人則喜歡在捷運或戲院內偷偷啟動按摩器。「性」正像何春蕤說的，每個人都有獨特性癖，對妳而言是不可思議的噁心，卻可能是別人的 最愛及享受，就像每個人對食物有不同口味一樣。這裏面，沒有哪一種是「正常」或「正確」的。重要的是，能夠開發出多樣多種的選擇及享樂方式。
有位自命女性主義者的朋友在談到自慰時，曾經感嘆為什麼連自慰也離不開陽具中心的文化，因為她發現很多女同志自慰也採用「假陽具」。她感嘆：難道我們不能另外創造出一個沒有陽具中心的、自慰的情慾文化嗎？
這位女性主義者把「假陽具」視為陽具中心文化的表現，是 個典型的「心中有陽具，則無處不是陽具」的好例子。（女性主義難以擺脫陽物（phallus）作為慾望的對象，是其理論的慾望基礎的一大致命處。）在「心 中無陽具」的人看來，「假陽具」不過就是根按摩棒。縱慾任性自慰才是最重要的，管它是真陽具、假陽具、小黃瓜、小陰核、深陰道、大乳房、小屁股、大便小 便、狗狗…，只要能滿足淫慾就好。
有人或許會說，父權陽具中心文化的影響必然是全面的，一定也會影響女人手淫的情慾文化，以致於侷限與箝制了女人的想像力甚至慾望，才使得刺激陰道的按摩棒大行其道。難道我們不應該去發展另類的、超越陽具中心的手淫文化嗎？
可是，淫慾或慾望乃是最不受管制的，總是想要尋找禁忌與超越規範的。我們不必擔心父權文化如何箝制與限制女人情慾或手淫文化，只要我們自己不再製造新的規範、新的禁忌，讓女人與淫具自由發展，反對以「保護兒童」之名來禁用「不道德」的淫具，那麼淫具必然會趨向多元化的。
異性戀父權的情慾文化有一個特色，就是抹煞性的差異，規範出「正常」或「正確」的性模式。認為女人只應該和男人性交，而且只應該有陰道高潮，這都是父權生殖的邏輯。
對於不同淫具的思考，我想也可從上述角度來看。每一種淫 具都很好；無論刺激陰道或刺激陰核，這些都只是不同享受淫慾的工具。如果有可能，人們應創造研發出更多樣式的淫具來供人的淫樂。假陽具或任何一種淫具本身 並不是異性戀或父權文化的產物，但是認為只有假陽具或某種淫具才是「正確」或「正常」的想法，就恐怕是異性戀文化產物了。
「異性戀父權情慾文化」的最大的特色之一就是不愉悅的性。當人們懷著「正常」的標準（也就是恐懼感）、「正確」的道德意識〈也就是嫌惡感〉及羞恥心（也就是罪惡感）來從事自慰或性活時，已經「爽」不起來了！
在自慰活動時，人們最常利用色情材料，像Ａ片、色情書刊等，而且人們的喜愛的性幻想或色情材料，很少是什麼浪漫的小手牽小手黃昏海邊散步，而是亂倫、強姦、性虐待、捆綁、獸交、雜交等等，這方面男女都一樣。
很多女性主義者認為強姦幻想、性虐待幻想、獸交等等，都 是男性暴力、加害女性的父權性文化。這裡所犯的錯誤，和上面我們對於淫具的分析是一樣的。其實，那些「不倫」性幻想與Ａ片情節不過就是另一種「假陽具」而 已，都只是助興／助性的淫具。要求「淫具」合乎道德、合乎政治正確、合乎「正常」不變態，等等，總是企圖箝制侷限人們的淫慾與想像。
按摩棒的馬力再大、按摩棒尺寸再大再粗，這些淫具也都無 所謂「父權暴力」的問題。同樣的，Ａ片色情材料或性幻想的內容再如何不堪（「不堪」的標準是隨時代而變的，過去的口交和肛交就被稱為不堪入目），再如何暴 力與敗德，也都無所謂「父權暴力」的問題。要促進Ａ片與性幻想的多樣化，就正如促進淫具的多樣化一樣，就是任其自由發展，補助小眾邊緣，不設立任何規範標 準與限制，不做價值高下判斷，這樣就自然會使得色情多樣化了。
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